GAZIJE TEWHIDA - PONOS UMMETA

    'Abdullah bin Umar prednosi da su Allahov Poslanik salAllahu alayhi wa Sallam i njegovi ashabi prolazili kraj al-Hidžre, koje je bilo mjesto stanovanja ljudi Samuda. Pa se poslanik salAllahu alayhi wa Sallam okrenuo prema svojim ashabima i rekao:

 „Ne prilazite nastambama ovih ljudi koji su kažnjeni osim plačući. Ako nećete plakati dok to činite, ne prilazite im, kako ne biste bili pogođeni istom kaznom kojom su i oni.“ (Buhari i Muslim)

 U 'Fath al-Bari' (1/632), Ibn Hadžar je ovo prokomentarisao sljedećim:

 'Motiv za ovaj strah jeste da će plakanje natjerati na razmišljanje. Stoga, to je kao da im je naredio da razmisle o stvarima zbog kojih osoba nema drugog izbora osim da zaplače, kao što je Allahova odredba da će ovi ljudi ostati na kufru, dok istovremeno im dozvoljavajući da se hvalisaju i zavode na Zemlji, da budu bezglavi toliki vremenski period, a potom da se na njih spusti Njegova Ljutnja i najstrožija kazna, a On je Taj Koji srcima upravlja. Stoga, vjernik ne može nikada biti siguran od toga da njegov kraj neće biti isti.

 Razmišljanje treba također da uslijedi o tome kako su ovi ljudi odgovarali na Allahove blagodati sa kufrom i propustom da upotrijebe svoj intelekt da u Njega povjeruju i da Mu se pokoravaju. Pa ko god prolazi kraj njihovih nastamba i propusti da razmisli o onome što osobu treba da dovede do suza, on ih je imitirao u njihovim djelima, i ono je znak tvrda srca i manjka poniznosti. Dakle, takva osoba nije zaštićena od slijeđenja njih u njihovim djelima, stoga bude pogođen sa onim čime su oni pogođeni. Sa ovim imamo odgovor na pitanje: Kako može kazna prestupnika da se spusti na one koji nisu prestupnici? Ovo je zbog toga što takva osoba nije sigurna od toga da postane prestupnik i bude kažnjena za svoj prestup.

 Ovaj hadis također pospješuje da osoba sama sa sobom svede obračun, kao i zabranu življenja u zemljama onih koji su bili kažnjeni, i da mora da požuri kada pokraj njih prolazi. Na ovo je također ukazano u ajetu: „I nastanili ste se bili u kućama onih koji su se prema sebi ogriješili, a bilo vam je poznato kako smo snjima postupili....“ (Ibrahim, 45)

 U svom komentaru na 'Sahih Muslim' (9/266) an-Nawawi je rekao:

 'Ovo pokazuje ohrabrenje da osoba sama sa sobom račun svede kada prolazi kraj ovih nastambina prestupnika i mjesta na kojima su oni bili kažnjavani. Isto se odnosi i na dolinu Muhassar, jer to je mjesto gdje su uništeni vlasnici slonova. Stoga, ko god prolazi kraj ovakvih mjesta treba da razmisli o njihovim djelima, da se boji, da plače, i razmisli o ovim ljudima i njihovoj sudbini, i treba da moli Allaha da ga od toga zaštiti.'

 Buhari i Muslim su nastavili da se vežu za autoritet Ibn Omera da kada su ashabi stigli na al-Hidžr, pili su sa njegovih ljekovitih vrela i vodu koristili da zamijese tijesto. Pa im je Allahov Poslanik salAllahu alejhi we Sellem rekao da proliju svu pitku vodu koju su sabrali sa tih vrela a da tijestom nahrane deve, i da umjesto toga piju sa vrela sa kojeg je pila deva poslanika Saliha. An-Nawawi je na ovo komentarisao riječima:

'Ovo pokazuje da su izbjegavali vrela prestupnika i umjesto toga tražili blagoslov sa vrela čestitih'

Iskandrani

  Postoje neke aktuelne predaje sabrane od strane Muhammeda Musa Nasr u njegovoj knjizi 'al-Munafiqun' (str. 95-98). Sve su autentične.

 1 – Džubazr bin Nufayr je rekao:

 „Otišao sam u posjetu Abu ad Dardi u njegovu kuću u Homsu, i našao sam ga kako klanja u džamiji. Kada je sjeo na tešehud, počeo je tražiti utočište kod Allaha od licemjerstva. Kada je završio, prišao sam mu i upitao ga: „Allah ti se smilovao Abu ad Darda'! Kakve ti veze imaš sa licemjerstvom?“

On je odgovorio: „O Allahu, Tvoj Oprost! (ovo je ponovio tri puta)

Niko ko se osjeća bezbjednim od stradanja neće biti spašen od njega! Wallahi, čovjek može biti iskušan u jednom satu i da okrene leđa svojoj vjeri.““

 2 – Abdullah bin 'Amr je rekao:

 „Doći će vrijeme kada će se ljudi skupljati u svojim džamijama, ali među njima neće biti ni jednog jedinog vjernika.“

 3 – al-Hasan je rekao:

 „Neće nastupiti Čas (Sudnji dan) dok svi ljudi ne budu pretrpani svojim licemjerstvom.“

 4 – Huzazfah je rekao:

 „Licemjeri koji su danas među vama gori su od licemjera koji su živjeli u vrijeme Poslanika salAllahu alejhi we Sellem)!

Upitan je: „O Abu 'Abdullah, kako to?“

On je odgovorio: „Oni su svoje licemjerstvo krili. A što se tiče ovih danas, oni ga ispoljavaju otvoreno.“

Iskandrani

Brat Tarik Mehanna (27) iz Amerike, Bostona, vlasnik jedne od najposjecenijih Islamskih stranica cijelog svijeta Iskandrani uhapsen je, i ovih dana u zatvoru ceka svoje prve sudsko saslusanje, koje ce se odrzati u Petak 30.10.2009, u 11h po njihovom vremenu.

Ukratko, pozadina svega je odavno vise isfucana i prozirna politika kafirskog sistema i njegovih psica FBI. Tarika su vec duze vremena posmatrali jer ono sto je kod njega njima paznju privuklo jeste cinjenica da se radi o muslimanu koji ima velikog (pozitivnog) uticaja na svoju okolinu, radilo se ono o kafirima ili muslimanima. Bio je (jos uvijek je) od onih koji su svoju ulogu iskrenog muslimana ispunjavali do u detalje. Bio je vrlo aktivan u svom dzematu u sirenju Istine, ispravne akide, nacela Kur'ana i Sunneta, svojim izuzetno istancanim crtama lijepog ahlaka pridobio je srca i paznju mnogih i kafira i muslimana, ali ocito isto tako je i izazvao zavist i neprijatlejstvo srca bolesnih, i kafira i muslimana.

Jednoga dana na vrata mu kuca kuga zvana FBI i prljavo kako smo od njih vec navikli rigaju sljedece: "Pomozi nam u prikupljanju informacija iz tvog (o tvom) Dzemata i budi nas obavijestajac (dousnik), nagradicemo te dobro, odbij tu ponudu, od zivota cemo ti napravit pakao!"

Brat kakav jest, elHamdulillah, i bira pakao! FBI svoje bljuvotine ispunjava i jedna po jedna lazna optuzba dolazi, sad je optuzba da je finansijski pomagao bracu u Dzihadu, sad da je isao u nekoliko zemalja trazeci da trenira u kampovima al Qaide, i na kraju da je planirao i sam da se pridruzi Dzihadu, kao i da ubija civile po nekakvim shoping centrima (detaljnije o ovome procitajte u linkovima koje cu vam na kraju postavit, a insha Allah jedno po jednu cu i sama prevodit)

Sada bratu prijeti zatvor od 15 godina bude li osudjen kao kriv. Sto se tice samog brata, elHamdulillah od onih je koji znaju, sta znaci bit zatvoren na Allahovom putu, bolje se drzi nego li njegova porodica koja za njim strepi. Krasi ga strpljivost i zadovoljstvo sa onim sto mu je Allah odredio.

Ono sto je na nama da ucinimo jeste da Allahu subhanehu we te'ala dovimo da mu podari pobjedu nad kufrom, a u kojoj ce formi to Allah da ispuni, pa ko zeli vece dobro Svome robu, Allah ili rob sam sebi...

Evo linkovi za detaljnije informacije kao i peticija za ostavljanje vaseg potpisa, jer mi odavde uciniti vise ne mozemo..

Free Tarek
Free Tarek Mehanna Official Facebook Group
Free Tarek Mehanna Youtube

I peticija:

Peticija

Allah subhanehu we te'ala da vas nagradi za vasu podrsku

  Neznalice se žale ljudima na Allaha i ovo je najveći stepen neznanja, jer da poznaje svoga Gospodara, ne bi se na Njega žalio, a da poznaje ljude ne bi se žalio njima.

 Jedan od prethodnika ugledao je čovjeka koji se žali drugom čovjeku na svoje siromaštvo i užasnu neimaštinu. Rekao mu je:

 „O ti! Wallahi, nisi se ni na šta drugo požalio nego na Onog Koji ti se smilovao, onome koji nema Milosti za tebe!“ (tj. na Gospodara robu)

 Sljedeći stihovi su spomenuti o značenju prethodne izjave prethodnika.

„Kada se žališ sinu Ademovu

uistinu žališ se na najMilostivijeg

onome koji nema sažaljenja“

Sa druge strane, osoba koja je duboko upoznata o Allahu, Allahu se samo i žali. I najučenija osoba o Allahu jeste ona koja se Allahu žali na samog sebe, a nikada ljudima. (na ljude) On se žali na uzroke (u njemu) koji su ljude naveli da mu nanesu štetu.

 Zbog toga postoje tri stepena:

1. najniži je da se žali na Allaha Njegovim stvorenjima
2. srednji je da se žali na Njegova stvorenja Njemu
3. najviši je da se žališ Njemu na samog sebe

Imam ibn al Qayyim 'al-Fawa'id'

Istighfar

“Božija odluka koja se odnosi na vjernika je uvijek dar, čak i ako je u obliku uskraćivanja (nečega što se priželjkuje), i ono je blagoslov, čak i ako je naizgled iskušenje, i nesreća koja ga je snašla je u stvarnosti izlječenje, čak i kada je naizgled bolest!

Nažalost, zbog neznanja obožavatelja, i njegovih grijeha, on ne smatra ništa darom niti blagoslovom niti izlječenjem osim ako u tome ne može da uživa momentalno, i ako nije u skladu sa njegovom prirodom. Kada bi mu bilo dato makar malo razumijevanja , onda bi ono što mu je uskraćeno smatrao blagoslovom, bolest bi smatrao milostinjom, i osjećao bi veću slast u teškoćama nego što je osjeća u rahatluku, i uživao bi više u siromaštvu nego što uživa u bogatstvu, i bio bi zahvalniji kada je blagoslovljen sa malo, nego kada je blagoslovljen sa puno.“

Imam Ibn al Qayyim rahimahullah 'Madarij al-Salikin 2/215-216

Istighfar